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神话开讲之二《女蜗造人》

编辑:石家庄心理咨询师 时间:2020-12-07 09:22 点击:


中国神话故事分析
课程描述
体验和分析相结合
童话和神话是载体。通过故事分析达成:对心理学更深的了解;对个人内心的了解,促进自我成长。换句话说,课程不以神话讲解为主,而是通过故事来折射自己的内心世界。
从童话进入神话,自我探索之旅
童话涉及到个人无意识部分。神话涉及更深在的集体无意识。
我们生命中有很多共性的东西,在神话中体现出来。从自我探索的角度讲,从童话分析到中国神话分析,是由浅入深的过程。随着持续的探索,向下走的越深入,向上发展的空间越大,越有可能达到自我实现的目标。这是开设童话神话分析的基本目的。
如何操作
*每分析一个故事,每个人先谈自己的感受,分享哪些人哪些事儿哪些情境打动了你。
*大家充分分享交流,展开讨论。
*盛教授来分析、讲解核心议题。讲解侧重与大家相关的当下,跟童话神话结合起来,看问题发生的过程、根源以及发展的趋势。
带领者
盛秋鹏教授集心理学、哲学、佛学、道学、生命智慧与一身,中庸朴实温和有力的引领风格
 
中国神话分析五个板块
*创世初开  *英雄神话 *上善若水 *天上人间 *神怪传奇
几个板块各有特色,看板块分类大概会明白:世界怎么来的;我们从哪里来,到哪里去。
 
神话开讲啦(二)
 
创世初开篇
女蜗造人
 
【故事是这样的】
盘古开天辟地之后,地上就有了生机,有了植物有了动物,花草树木,鸟兽虫鱼。女蜗来到世界上之后,惊叹世界上有这些东西,觉得特别好。
但,过了一段时间以后,她觉得少点什么。她问山川树木没有人理她,问草木虫鱼也没有回应她,她觉得很孤独。
她就想啊想,她坐到水边,看见自己的倒影,皱着眉头想。她皱着眉头倒影也皱着眉头;她的眉头松开了,倒影的眉头也松开了;她微微一笑倒影也微微一笑。她忽然有灵感:就是缺一种像自己一样,有情感会互动的生灵。
想到这儿以后,她就在旁边抓了泥土捏了泥娃娃,说来也怪,把泥娃娃放在地上后,就开始满地乱跑,还会说话,有的故事里说还会叫妈妈。她很高兴,就继续捏,不停的捏啊捏,人们活蹦乱跳的,大地上就特别有生机了。捏了几天后,她累了,就想了个办法,拿着柳条沾着泥浆,唰,甩出的泥点子也变成小人,这时候她就,嗯,挺好了。
可是过了几天,女蜗发现好多人躺在地上好像睡着了,但是你怎么动他都醒不了,她发现他们跟其他生物一样有生死。要让世界上源源不断的有人的话,就得她不停的造下去。她就想了个办法,嗯,既然鸟兽虫鱼都能自己繁殖后代,她就把这些人们分成男人女人,自己组成家庭生育后代养育后代,这时候人才源源不断的繁衍下来。
 
【精彩分享】
学员:女蜗造的人前面是捏出来的,后来的是拿着柳条甩出来的。她捏出来的是不是就是历史长河里的英雄人物:他们都是被设计出来的,身上有责任,在捏出来的时候已经赋予了使命。后来甩出来的人,不经意间就来到这个世界上,就是普通人。被设计出来的,被捏出来的,就像狮子王似的是被期待的,像被甩出来的,自己愿意不愿意就出来了,这样的人她怎么找到兴趣或意义?
学员:崇尚血统论的人,就从这儿找到根据。贵族就是这些捏出来的人,平民就是甩出来的人。
学员:说到使命,女蜗造人的时候他不是这样想的,刚开始造人的时候,很用心。我就想到一个当妈的,不是特别累时,就精心的捏啊捏,她跟孩子们的互动,就让孩子感觉被期待,可能这样的互动,就让人觉得是有意义的,有种使命感。妈妈特别疲惫的状态,前边已经捏啊捏,捏了好多天,她累了,就随便一甩。其实妈妈也不是不想让孩子有担当啊,不想让孩子成为英雄贵族什么的,实在是精力达不到了,这些孩子们就很难有意义感,成为了普普通通的人。
学员:由女蜗造人的故事,联想到大母神,联想到大母神的积极面:造人,创造。开始没有人,经过她的创造就有了很多人。母亲原型的积极面:滋养,创造新生事物。她的消极的面:母亲有时候累了,你需要她的时候,她也不能及时的照顾到你,会带来创伤。或者她对孩子有区分,比如跟她相似的相像的她喜欢。被差别对待,重男轻女。这可能是这个母亲消极面在这个故事里的表现吧。
学员:盘古开天辟地、女蜗造人要把自己累个半死,大禹治水三过家门而不入。中国神话都给人一种感觉:他是英雄,压制人的感情,成就一份事业,把他变得不通人情,就让人感觉不舒服,非要到那种极致的程度,让人感觉他身上没有缺点了,但这又是他身上最大的缺点。
 
【盛教授引领讨论】
01.女蜗造人讲我们从哪里来
刚才讲的女蜗造人是一种说法,还有一种造人的说法跟盘古有关。
盘古死后,身体上长了一些寄生虫变成人。这个说法好像更符合自然演化的规律,但作为神话传说没有传下来,因为这样讲人有点太不堪了,居然是盘古身上的虫子,对人的自尊心打击太大。
还有一种说法,伏羲和女蜗是一对兄妹,在大洪水的时候,别人都死了,就剩下这对兄妹。伏羲跟女蜗说咱们结婚吧,女蜗说你是我哥哥怎么能结婚呢?伏羲很坚持,女蜗说这样吧,要么你追我,追上就嫁给你。伏羲追啊追,绕着一个东西转,总是追不上。后来他想了个办法,跑着跑着忽然一扭身,截住了女蜗。他们结婚了。婚后生了个大肉球,他们一看生了这么个东西,拿刀剁吧剁吧剁成肉末包起来,准备到天庭玩。顺着天梯快爬到天庭的时候,一阵风把包袱吹开,肉末散落在地上,变成了人。
这个故事讲地球生命是天上来的。也有种说法,讲地球生命是外星来的,在地球上遇到生存条件,就开始繁殖,出现生命;没有遇到合适条件的包子,就在宇宙中漂浮着。在地球生命科学中有支持这个说法的学说,跟这个神话很相似。
伏羲和女蜗兄妹的神话和前面盘古的故事不同。盘古的故事是讲生命从地上演化而来,这个故事讲生命从天外来。伏羲女蜗的形象:蛇的身子人的脑袋。这两个故事结合在一起看,生命既有天外我们叫做“灵”的部分,也有地上“虫”的,叫做躯体的部分。灵和躯体结合在一起,我们叫做人。换句话说,人有神的部分,也有兽的部分。
很多造人的故事版本,女蜗造人的版本为什么能流传下来?主要跟母亲有关。
人们生下来,认识的第一个人就是妈妈,在他的心中妈妈最重要。孩子们讲的故事,讲的是妈妈,妈妈讲故事,讲的也是自己。女蜗造人的故事就有合理性。盘古身上的寄生虫变成人,天上掉下来的包子成人,似乎更有科学的理论支持;但从伦理的角度讲,人们更偏向女蜗造人的故事。
 
02.女蜗的孤独
女蜗看到世界上什么东西都有了,就是没有人,感到很孤独。
这个孤独感是什么?
学员:我感觉,因为人本质属性是社会性,马克思说的。一个人孤独,就需要很多人满足他的社会性。马尔萨斯说,上帝给群居人类的诅咒,所以人的本质属性也有孤独性。
 
你提出了很有意思的问题,孤独性和社会性两者是并存的。他们之间有没有第一性第二性的问题?
 
学员:从这两个故事来看,孤独性先于社会性存在。过去人们生存环境恶劣,什么都没有,要自己创造,人们在一起才能活下来,就有了群体,就有社会性存在。
学员:我也觉得孤独性先于社会性,但是社会性不能从根本上解决孤独的问题。
 
当我们说孤独的时候,是社会关系被剥夺后的感受,即是说孤独和依赖是相互依存,相互对应的,或叫孤单、顾影自怜。
女娲造人之前的存在状态是怎样的?是孤独?抑或是孑然一身即类似独处的存在状态?因为在人的社会性产生之前,是既没有依赖也没有孤独的。
所以,女蜗一开始总感觉好像少点什么,而不是什么孤独感。
当说孤独的时候,一定是跟关系相对应而存在的。
 
03.女蜗造人的动机
故事里讲:她走到水边,看到水中的倒影。看到水里自己的影子,这意味什么?
这让我想起关于水仙花,就是自恋。
佛洛依德曾说过,力比多的本质是自恋的,也就是说力比多的本质就是孤独。当她有一面镜子——水面,看到自己的时候,这时自恋开始了。这种自恋的能量需要投射在外在的空间中,变成外在现实,这就是她造人的动机。
这部分可以用自体心理学的观点来解释。把这部分搞清楚,就了解了自恋的问题。
自恋的满足需要什么?
镜映。
对“水面”的研究,还是在自恋的阶段,说的是自己对自己的感觉,就是孩子成长过程中,父母对孩子镜映的自我的部分。
如果这面镜子--水面不是平的,是有波澜的,她在水面看见自己的影子就是变形的、碎的。如果按照这样子把自己投射出去,造的人会什么样?扭曲、丑陋的。
我小时候喜欢打乒乓球,我见了我爸跟他说,我会打球了,拉着爸爸就去打球。我发了个和平球,拿球往桌子上一弹,我爸爸咔一板儿就扣过来......笑话我说:你这什么呀,还会打乒乓球了,差远了,不给你打了。把牌子往球桌上一扔,就走了。我当时是五六岁小孩,他这个镜映给我映出来的是什么?很糟糕。所以我长大以后经常练球,动作很标准,但打比赛时任何人都打不过。我在这个镜子里映出来的就是,你不行。所以我就不想打乒乓球了。
每个人一生最终目标就是活出自恋。所谓自恋性障碍就是镜映出了问题,不能让他的才能得以形成。所以这个“水面”就很重要了。
小时候我画画,我妈妈看了以后说我画的真好,又给我在旁边画了一个人。我觉得真好,人还可以这样画,就学会了画画。我画画方面就很有天赋。这是个不错的镜映。
镜映可能是平镜,也可能是凹面镜、凸面镜。如果我爸爸说,你打的太棒啦,我一下子就膨胀了,这就是凹面镜。他说:你打的什么呀,我就收缩了,这是凸面镜。如果说,还不错,你这么小就会打球了,打的挺好,这就比较适合我,他看见我的需要。
镜映是个试错的过程:我看这样行不行,那样行不行,不断调整自己,最后达到真实全面的反应。
 
有了镜映,他发出的力比多才能返回到自身:我看到我是“这个样子”。
 
04.女蜗造人,人被赋予意义
一个人要发展自己,力比多向外发展的时候,做出的努力,最后会变成一个才能。证明这个才能需要镜映,镜映你有这个才能。当你确信具备了某种才能后,才能投射在现实空间,从而在现实中使才能实现,就能够成功,这叫自我实现。
为什么按照自己的样子造人?就是把镜映的结果投射到现实世界。
女蜗开始造人。她捏了一个和自己一样的人,人活了,她感觉很惊奇。每个人都是母亲所生,母亲有神奇的能力:造人。正是因为这一点,她才称为大母神。大母神之所以是神,是因为他会造人。
故事,从水中的倒影到开始造人,人的本质开始发生变化。用精神分析理论讲,水中倒影是自恋阶段,造人之后进入到客体关系阶段,人就被赋予意义、使命,也就有所谓宿命、命运。这时候人的本质就变成各种社会关系的总和,我们无法脱离社会关系来定义人,人就成了意义的集合体,各种不同的意义的集合体。这个意义在与他人关系中被定义出来。
当我们叫大母神的时候,是在父系社会的文化体系下,男权社会的男人看大母神,认为大母神有积极面和消极面,这是男人对女人嫉妒的地方。好像是因为母亲对这些孩子的不同态度,决定了他们处在不同的阶层。让我想到父系社会把人们分成,君子和平民。孔子讲:民可使由之,不可使知之。
女蜗造人的时候,有捏的有甩的。人就被赋予了意义。处在原始阶段,是没有任何语言能表达出来的。只要你用语言(符号)表达出来,一定是在关系中被赋义了,就是用语言把内在的东西表达出来:“我要做什么样的人”。我们被赋义之后,就处在关系网的某一个节点上。在关系网上,能准确的找到位置:我在哪儿,我要做什么。
比如:我是个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
学员:那假如某人跟所有人的关系都不好呢?
那就是赋予了不好的意义。
学员:那像结束生命的人,他的意义呢?
恰恰是意义终结了他的生命。
 
一开始妈妈精心捏造,后来的是被甩出来的,当他听到我是被甩出来的,听说我是被捏出来的,就已经被赋义了。不一样的赋义,就决定了将来发展的可能性。
学员:这样的人怎么跳出他的宿命?
佛说:佛有五眼。
第一眼肉眼:看到这个人好:长得好,油光锃亮;哪个人长得不好,苦苦楚楚。
第二眼天眼:因为他是捏的,他是甩的。捏的好,是精心制造的。能看到本质,所以能理解他。
第三眼慧眼:转化之眼,把甩的转化为好,就是觉得甩的好。能把本来不好的东西,转化为好的。
第四眼法眼:能看到在各个不同的阶段的状态,看到一个立体的一个整体的状态。
第五眼佛眼:都一样,空。
学员:貌似甩出来的东西,但有自由。精心捏造的东西,虽然精心但有些负担。
这里就没”虽然“,去掉”虽然“就是慧眼。我是被甩出来,哗的甩出一道美丽的弧线。慧眼就是别人看起来不好的地方,他能真正看到好。
我们怎么从被赋义的命运中走出来,就靠这五只眼(肉眼-天眼-慧眼-法眼-佛眼)。第三只眼慧眼的时候,我们的命运就可以转了,但转还是一个命,就是从一个不好的命转到好命上。其实是一样的,无非就是同一事物的整体,这就是法眼。最后管他这个哪个的,活在当下,岁岁平安,这就是佛眼了。那时命运就没有了,那才是真正不归的状态。
 
【盛教授解析女蜗造人】
女蜗造人讲了造人的过程。讲人是怎么产生的,从自恋,混沌,到一开始并不觉得孤单,就是觉得少点东西。照了一下水面,照了照镜子,这时自我意识出现。于是开始造人建立关系。这时候人的本质从孤独的本质,转移到社会性的角度上。从社会性角度上给人赋义,人就被赋予了各种各样的使命。宿命论就是这样来的,就是自己对自己的定义。
只要你把这个定义改变了,命运就改变了。换句话说命运改变需要睁开你的慧眼,看到命运的转化点。
女蜗因具备神奇的造人能力,被男权社会男人嫉妒,称为大母神。其实她就是她自己。她太累了,要允许女蜗累。女蜗造人也不是有意识,不是故意的把人分成了三六九等。
你能不能走出一个从奴隶到将军的路,看你自己的修行。
相信我命由我不由天!
 
下期预告:分析《女蜗补天》
 
时间:每周三晚7-9点
收费:1600元/十次(网络1400元/十次)
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